《事情脑补封神史》196期：大 文/事情 所谓的三霄娘娘是个总称舟山锚索，指的是云端、琼霄和碧霄三位仙子。她们是赵公明的亲妹妹。由于兄长赵公明被陆压暗算，她们愤而踏入凡尘，决心为兄报仇。天然三霄在实力上退却小觑，陆压虽法与她们正面临抗，但奔命却挥洒自由。三霄初蓄意将陆压射死，用三箭报仇，但陆压脱逃后，震怒的她们便将肝火转向了姜子牙身上。

构兵烈烈轰轰地伸开。截教派出的三霄、彩云仙子和菡芝仙子，阐教阵营则有姜子牙、黄天化、杨戬和金吒，双伸开了五对四的热烈对抗。三霄的实力接近准圣，按理说，她们应该能应答碾压姜子牙。算计词，构兵恶果却出乎预感。五截天然重伤了黄天化和姜子牙，但面临神鞭和哮天犬的反击，她们仍未占到优势，云端和碧霄姐妹不得不带伤回到阵中。 三位娘娘在阵中交换着震怒的话语： 我到不肯伤你，可你偏巧坏了我！闭幕，闭幕！妹妹，别提他是玉虚门下的弟子，今天就算你是我师伯，我也非论了！

这师伯指的即是太初天尊和太上老君。两位师兄与截教的教主通天相同出自鸿钧专家门下。三霄说出这番话时，也曾决意不吝切代价要拉下天子，场死活斗，注定可避。 虽说受伤带来的灾难让东谈主难忍，但瞄准圣手来说，这些伤痛并不及为奇。《封神小说》中，那些大修士若莫得几颗逆天的疗伤圣丹，几乎不好真谛外出。姜子牙曾被魔所，是文殊广法天尊用丹药救活；黄天化死于魔礼青之手，是清虚谈德真君用丹药救回；武被困红沙阵百日，是燃灯用丹药让他复生；邓九公父女受伤，是土行孙用金丹化水坐窝……此次也样，黄天化和姜子牙双目受伤，但被燃灯。三霄也取得了丹药，赶快规复舟山锚索，再次充满活力，按理接下来的构兵应当凭真纪律决下。

算计词，三霄为奈何此震怒，居然敢摆下任他三教圣东谈主，遭此亦难脱逃的九曲黄河阵？她们致使连太初天尊、太上老君这两位师伯也并拉下马？云端本来有大局不雅，直不肯与阐教开战，她既思为兄长复仇，又不肯将花式闹大到法打理。但为何她照旧首肯了三霄姐妹的蓄意？ 这切要从她们受的伤谈起。原文中提到：

子牙把神鞭祭起，正中云端，吊下青鸾。有碧霄急来救时，杨戬又放起哮天犬，把碧霄肩膀上口，连皮带服扯了块下来。 神鞭四肢法器，天然伤到云端，但她也并莫得太多话可说。可哮天犬却是活物，是杨戬的神兽，预应力钢绞线伤到碧霄可就不样了。那口咬下去，平直在碧霄肩膀上留住了难以的伤口。关于个仙子来说，这种伤口本不算什么，但问题是，碧霄身上承载的不单是是她的仙子身份。她蓝本是巨贾末年景立的女子，但此时她的灵魂却是明朝中后期的女，这种庞大的工夫错位，意味着她的精神寰宇与常东谈主不同。

从宋代到清末民初，的礼教如同条形的锁链，将每位女子照看在那种节操的框架内。对碧霄来说，伤口的真谛早已出了形体的苍凉。她受伤的肩膀，关于个女东谈主来说，是种法容忍的耻辱，尤其是这位女东谈主灵魂中根植的节操意志。 与《封神小说》同期期，有个的寡妇断臂的故事： 万积年间，播州杨应龙反叛，某士兵糟跶，他的配头柳氏为了殉夫多次悬梁，但齐被东谈主所阻。柳氏不仅长得飘逸，还因境肥沃，眩惑了不少富子弟前来求婚。但她长久顽强拒，直到小姑子晦暗匡助促娶妻事。婚典那天，小姑子硬是逼她登上花轿，柳氏震怒至，指责她不作念猪狗不如的丑行。富子看到心的女东谈主却得不到，恼羞成怒，进屋强行拉起她的手。柳氏在望中断腕自卫。终，她出为尼姑。

这故事与碧霄的遭受有着某种相似之处。柳氏所受的压迫和耻辱，天然与碧霄的仙子身份不同，但相同是种社会对女的压迫。内容上，柳氏终的聘请为出，亦然种对传统社会盼愿的端抗击。 《明史》中的列女列传录了260余位节妇、烈女、孝妇的故事，她们在历史上只留住了姓氏，却没驰名字。她们的结局大多齐是死，死于自、死于断生机舟山锚索，死于任何种让东谈主苦闷的式。历文籍上，作家用赞叹的笔调称这些女因声教所被，廉耻之分明，况兼，这种文化被不时地广，终成了那些女的良习。 这些故事令东谈主作呕。比拟之下，《金瓶梅》天然是那时被合计的激流猛兽，却充斥着享乐见地，鲜少波及因果。通过这对比不错看出，写《金瓶梅》的兰陵笑笑生代表的是那种渴慕轻柔的文东谈主阶级，而许仲琳则代表了选藏礼教的乡绅阶级。 关于碧霄来说，哮天犬对她的伤害，几乎是法隐忍的侮辱。按理说，她面临的聘请已是三条路：自，嫁给杨戬，或是亲手撤退杨戬。恶果，谜底可想而知。